Que nous propose la pensée freudienne ?
Dans « Le moi et le ça », Freud (1923, pp. 75-118) situe de manière précise les origines du Surmoi : « Derrière la naissance de l’idéal du moi se cache la première et la plus importante identification de l’individu ; l’identification au père de la préhistoire personnelle… C’est une identification directe, immédiate, plus précoce que tout investissement d’objet […] De la sorte, le ça héréditaire héberge les restes des existences d’innombrables moi, et, lorsque le moi puise son sur-moi dans le ça, peut-être ne fait-il que remettre au jour des figures plus anciennes et les ressusciter […] Avec l’aide du Surmoi, il [le moi] puise d’une façon qui nous est encore obscure, dans les expériences préhistoriques accumulées dans le ça ».
Nous ne reviendrons pas sur cette seconde topique freudienne, maintes fois revue et commentée par de multiples auteurs. Il est simplement à noter que Freud fait du Surmoi une « architecture » complexe, s’originant aussi bien de l’épigenèse et des liens à l’objet que d’une origine plus profonde, ancrée dans le Ça, qu’il relie d’une part au générationnel, mais aussi au père primitif, celui de la horde, figure issue directement du judéo-christianisme et qui situe le Surmoi du côté d’un Idéal du Moi marqué au fer de son essence patriarcale. D’une manière générale entendons que ce concept se doit tout d’abord d’être entendu dans sa culture d’origine, ici judéo-chrétienne, en ce sens qu’il se réfère de manière explicite à une loi, loi en partie inconsciente mais structurante, sorte d’ossature intériorisée du Moi, et en rapport de proximité conflictuelle avec lui. La seconde topique freudienne correspond au souci de Freud de donner à l’appareil psychique une structure pouvant servir de base à une vision scientifique…
Déjà abonné ?
Les abonnements Carnet Psy
